"藏族的服装主要是传统藏服，无论男女，肥腰、长袖、大襟是藏装的典型风" ~ 중 독일어 번역
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藏族的服装主要是传统藏服，无论男女，肥腰、长袖、大襟是藏装的典型风格结构。 不同的时代有着不同风格的服饰；另外，藏人特别喜爱“哈达”，也是藏族服饰的一大特点。藏族的服饰设计同各个民族服饰发展变化一样，也是经历了漫长的文化熏陶演变而来。
先秦时期 （约公元前 2070-公元前 221 年 ）：简单工具的运用 ，有了具备初级审美意识的配饰。关于藏族服饰最久远而现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，呈现的簪、璜、珠贝饰等装饰品，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已具备了初级的审美情趣，而且有了缝织衣物的骨针。
西汉（公元前 206-公元 8 年）：开始有了服饰等级差异的萌芽 。西汉王朝被视为中国历史上的第一个黄金时期，它继承和巩固了秦开始的 统一国家，经济繁荣，国力强盛，整个呈现出一派太平盛世的景象。在此期间，中国藏族服饰文化也有了较大的发展。由于南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件，出现了服饰等级的差异。 据藏史记载，公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰已与众不同。
隋唐 （公元 581-公元 907 年 ）：形成了君臣服饰等级差异的具体形态。据史载，松赞干布时期，吐蕃文化得到迅速的发展，其服饰文化迎来了空前的变化。 由于吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也日臻完备。 从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出，君臣服饰的等级差异：据《红史》载，这一时期的王服是受波斯王朝的影响，凸显了文化交往对服饰的影响。 另外，松赞干布倡导与中原的密切交往使两种民族文化长期接触更为藏族服饰的发展注入了新的血液。
唐末年到北宋（公元 907-公元 960 年 ）：着重武士服的发展 ，并有了僧侣服的出现。
在西藏阿里古格王国的遗址中，发掘有大量古代武士的盔甲和武器。 其铠甲多为钢片甲，是用细皮条串结钢片而成，串法复杂。 这些服饰说明这一时期西藏的武士服饰已具鲜明的本土特征与个性。另外， 这时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。 公元八世纪，西藏出现了第一批僧人，早期的西藏僧侣服饰受印度的影响甚大。 在朗达玛灭佛后二百余年，佛教重新兴起并形成众多派别。 如古老的宁玛派僧侣着红色袈裟，被称为红教；而噶举派则以配戴红帽或黑帽以示各支派的区别。 这种以服饰表明身份、信仰的方法是西藏服饰文化的重要功能之一，也是西藏服饰史上颇具特色之处。
元代 （公元 1206-公元 1368 年 ）：表现出与蒙古族服装相融合的特点。
这时期的西藏隶属中央王朝，在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的关系，服饰上所受影响表现出的变化也较前朝为大。 元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍，戴不同的顶冠，官品的主要标志也表现为顶饰的差异。 另一特点是宗教信仰对服饰的影响增大。 随着佛教的中兴，严格的僧侣等级趋于形成，使得宗教文化以多种形式和手段渗透于服装、鞋帽，并且以特定的图纹或符号来表达一种特定的含义。 这种现象还影响到民间装束， 如出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等。
明代（公元 1368-公元 1644 年）：在家用服装的基础上 ，创新了戏剧服装。明王朝进一步了加强中央与西藏地方的联系，并经常赏赐藏区上层贵族以大量的锦帛、裀褥。 从藏区进贡的物品中多以氆氇、毛缨等纺织物品为主。 说明当时藏区的纺织技术相应提高，而纺织业正是服饰。
독일어
Tibetische Kleidung ist hauptsächlich traditionelle tibetische Kleidung. Unabhängig von Männern und Frauen sind fette Taille, lange Ärmel und große Knopfleiste der typische Stil und Struktur tibetischer Kleidung. Verschiedene Zeiten haben unterschiedliche Arten von Kleidung; Darüber hinaus lieben Tibeter besonders "Hada", was auch ein wesentliches Merkmal tibetischer Kleidung ist. Tibetisches Kostümdesign, wie die Entwicklung und Veränderung verschiedener ethnischer Kostüme, hat sich auch nach einer langen Periode der kulturellen Erbauung entwickelt.
Vor Qin Periode (etwa 2070-221 v.Chr.): Mit einfachen Werkzeugen gab es Accessoires mit primärem ästhetischem Bewusstsein. Die ältesten und vorhandenen Materialien über tibetische Kostüme sind eine kleine Anzahl von Ornamenten, die von der Karuo-Stätte in Qamdo ausgegraben wurden. Die Ornamente wie Haarnadel, Dekoration und Perlmuschel-Ornamente spiegeln wider, dass die Ureinwohner des Qinghai Tibet Plateau vor vier- oder fünftausend Jahren primären ästhetischen Geschmack hatten und Knochennadeln zum Nähen von Kleidung hatten.
Westliche Han-Dynastie (206 B.C. Die westliche Han-Dynastie gilt als die erste goldene Periode in der chinesischen Geschichte. Sie erbte und konsolidierte das vereinte Land, das von der Qin-Dynastie begann, mit wirtschaftlichem Wohlstand und starker nationaler Stärke. Das Ganze präsentiert eine Szene des Friedens und Wohlstands. In dieser Zeit hat sich auch die chinesische tibetische Kostümkultur stark entwickelt. Als Tubo im Yalong River Valley im Süden anfing, Eisen, Kupfer, Silber und andere Mineralien zu schmelzen, schuf es Bedingungen für die Entstehung von Metallschmuck und es gab Unterschiede in den Kleidungsqualitäten. Nach tibetischen Geschichtsberichten waren die Kostüme des tibetischen Zanpu anders, als er Zan in latuori im dritten Jahrhundert nach Christus war.
Sui und Tang Dynastien (581-907 A.D.): bildeten die spezifische Form des Gradendifferenzs zwischen Monarchen und Beamten. Historische Aufzeichnungen zufolge entwickelte sich die Tubo-Kultur während der Songzanganbu-Zeit schnell und ihre Bekleidungskultur führte zu beispiellosen Veränderungen. Aufgrund der strengen Hierarchie der Tubo Sklaverei Dynastie wird ihre Leistung in der Kleidung immer vollständiger. An den Wandmalereien von Dunhuang, die den Wohlstand von Tubo widerspiegeln, können wir die hierarchischen Unterschiede in den Kostümen von Königen und Beamten erkennen: Gemäß der roten Geschichte wurden die königlichen Kostüme in dieser Zeit von der persischen Dynastie beeinflusst und unterstrichen die Auswirkungen des kulturellen Austauschs auf die Kostüme. Darüber hinaus setzt sich Songzanganbu für enge Kontakte mit den Central Plains ein, wodurch der langfristige Kontakt zwischen den beiden nationalen Kulturen neues Blut in die Entwicklung tibetischer Kleidung spritzt.
Von der späten Tang-Dynastie bis zur nördlichen Song-Dynastie (A.D. 907-a.d. 960): konzentriert sich auf die Entwicklung von Samurai-Kleidung und die Entstehung von Mönchskleidung.
Eine große Anzahl alter Kriegerrüstungen und Waffen wurden in den Ruinen des Ali Guge Königreichs in Tibet ausgegraben. Seine Rüstung besteht hauptsächlich aus Stahlblechrüstung, die aus dünnen Lederstreifen besteht, die mit Stahlplatten verbunden sind, und die Saitenmethode ist komplex. Diese Kostüme zeigen, dass die Kostüme der Krieger in Tibet in dieser Zeit charakteristische lokale Merkmale und Persönlichkeit haben. Darüber hinaus ist ein weiteres Merkmal der Bekleidungsentwicklung in dieser Periode der Aufstieg der buddhistischen Mönchskleidung. Im achten Jahrhundert erschien die erste Gruppe von Mönchen in Tibet. Die Kleidung der frühen tibetischen Mönche wurde stark von Indien beeinflusst. Mehr als 200 Jahre nachdem Langdama Buddha getötet hatte, erhob sich der Buddhismus wieder und bildete viele Fraktionen. Zum Beispiel tragen die alten Mönche der Ningma Sekte rote Cassocken, die rote Religion genannt wird; Die Kagyu-Fraktion trug roten Hut oder schwarzen Hut, um den Unterschied zwischen verschiedenen Stämmen zu zeigen. Diese Methode, Identität und Glauben durch Kleidung auszudrücken, ist eine der wichtigen Funktionen der tibetischen Bekleidungskultur und ist auch ein charakteristisches Merkmal in der Geschichte der tibetischen Kleidung.
Yuan Dynastie (1206-1368): Es zeigt die Eigenschaften der Integration mit mongolischer Kleidung.
Während dieser Zeit gehörte Tibet zur Zentraldynastie und hatte eine enge Beziehung zur Yuan-Dynastie in allen Aspekten der Kultur. Auch der Einfluss auf die Kleidung war größer als der der vorherigen Dynastie. In Tibet befehlte und befriedigte die Yuan-Dynastie Gesandte, gerufene Gesandte, 10000Familien und andere Beamte auf allen Ebenen. Verschiedene Klassen trugen tibetische Roben mit verschiedenen Blumen und Kronen. Die wichtigsten Symbole der offiziellen Produkte waren auch die Unterschiede der Kronen. Ein weiteres Merkmal ist, dass religiöser Glaube einen zunehmenden Einfluss auf Kleidung hat. Mit dem Wiederaufleben des Buddhismus neigt die strenge Hierarchie der Mönche dazu, sich zu bilden, wodurch religiöse Kultur Kleidung, Schuhe und Hüte in verschiedenen Formen und Mitteln durchdringt und eine spezifische Bedeutung mit bestimmten Mustern oder Symbolen ausdrückt. Dieses Phänomen betrifft auch Volkstrachten, wie tibetische Roben, die die Farbe der Kaskade imitieren, und Dekorationen, die mit religiösen Symbolen und buddhistischen magischen Waffen bedruckt sind.
Ming-Dynastie (1368-1644): Auf der Grundlage von Haushaltskleidung innovierte sie Theaterkleidung. Die Ming-Dynastie verstärkte die Verbindung zwischen der Zentralregierung und Tibet weiter und belohnte die Oberklasse in Tibet oft mit einer großen Anzahl von Brokat, Seide und Matratzen. Die meisten der Tribut-Gegenstände aus den tibetischen Gebieten sind hauptsächlich textile Artikel wie Bambus, Haar Quasten und so weiter. Es zeigt sich, dass die Textiltechnologie in tibetischen Gebieten entsprechend verbessert wurde und die Textilindustrie Bekleidung war.